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不過，台灣的經濟在過去的十多年裡並沒有多少起色，與中國大陸的緊密連接也沒有帶來更多信心。整體的大背景對個體的影響就是，珍惜眼前就好，我不需要（也沒有）更多了。所謂無欲則剛，這樣反而比較沒有後顧之憂。後物質主義的核心就是，在物質條件滿足後，需要更多的自由、進步、權利，比如人道主義訴求，比如公民抗命等，而在生活上則需要放鬆、清潔、健康、美感，小確幸恰恰就是這最容易的一種。
小確幸的表徵，賈葭在台南夜晚的神農街，在頭城海岸的信用貸款黑色沙灘，在師大夜市，都感受到，「不過，我們唯一能夠確定的就是不確定。幸福已經是很難的事情，何況還是確定的幸福？」
35歲的大陸知名媒體人賈葭，近日離奇失蹤在北京飛往香港的班機上，這好比MH370的個人版，引起了北京與香港兩地傳播圈與公共知識份子的關心。
賈葭對於兩岸三地社會動態，持續且長期的關注。對於崇尚「小確幸」的台灣年輕人，他曾經在騰訊專欄中分析，台灣的青年人，以這種小而確定的幸福，安定自己其實不安的心，去除發展主義、庸俗成功帶來的焦慮感與壓力，一方面固然是物質滿足之後的簡單精神訴求，但以台灣的地位以及身份認同障礙而言，這何嘗不是偏安一隅的自生自滅呢？這是在大時代、地緣格局面前的一種深深的無力感，甚至是失敗感，只不過，用美麗的顏料塗抹過了。
「被失蹤」的賈葭，怎麼看台灣年輕人？
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「龍應台說過，一粒水滴，怎麼知道大江大海的方向？對如今的台灣年輕人來說，也是這樣的感覺。我們是誰？我們往何處去？我們要做什麼？這些都還沒有答案。唯一清楚而確定的一件事，就是我們只擁有現在，轉瞬即逝的現在。一杯在金色陽光下的溫暖咖啡，敦化南路上斑駁支離的月影，花蓮民宿裡的一池氤氳熱湯，或者就是一場驚天動地的愛戀，醉生夢死抑或末日狂歡，都不管了。大時代在這裡就變成小而確定的時間，就是現在。」賈葭說得明白。
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他進一步指出，台灣是整個東亞版圖上的一個特殊存在。在文化構成中，中華的、西洋的、東瀛的、本土的、原住民的，各方雜糅，但都不占主體地位，在地的一些文化學者，曾長期試圖發展出一套台灣主體的文化論述框架。對於東亞，台灣既親近，又疏離。這樣在身份認同上有明顯障礙的群體，在世界文明中並不多見。
內容來自YAHOO新聞
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/被失蹤-的賈葭-怎麼看台灣年輕人-114900071.html
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